华夏五千年，中华文化源远流长、历久弥新。国学大师南怀瑾先生曾说过：“中国人要自强，中国文化要输出，向外传出去。”让世界了解中国文化，感受中国文化的独特魅力，文化认同感才是来自人们心底最真实的声音。

　　孝廉文化是中华传统文化美德之一，是为人之本。近段时间以来，福建省纪委监委充分挖掘各地孝廉文化元素以及乡贤文化故事，在全省各地开展“一镇一孝廉”系列活动，将孝廉文化进一步做新、做活、做深、做实，营造出了良好的社会氛围，让“清新福建”更清新。

　　在厦门，为结合“一镇一孝廉”活动的开展，当地纪委监委将历史名人的勤廉故事编成书、拍成专题片，让“孝廉文化”搭乘多种载体，实现了“孝廉文化+”的多种组合，这是挖掘本土“孝廉文化”开展廉政文化建设的有效之举。这些多元组合产生的“化学反应”就是接地气、贴民心，让孝廉文化飞入了寻常百姓家。

　　下一步，《八闽乡贤》项目组将把孝廉文化做一个整体输出，让优质的孝廉文化代表作品在海内外发布，让全球华人以及各国友人更加深入了解中国文化。今天先带大家一起走近厦门历史名人“池浴德”，感受明代清官的孝廉故事。

　　池浴德，字仕爵，人称明洲先生，是明代同安县嘉禾里（厦门岛）人，著名的廉吏清官，人称“池半升”。

　　池浴德的清廉，源于父亲池杨“读书循理”的家庭教育。池浴德就任遂昌前，池杨书写对联“世积俭勤，席祖荫，追思昔日；官期清白，戒儿曹，努力将来”为其送行，并嘱咐其要牢记祖训家训。池浴德跪地接联，从联语中体会到父亲要他清廉为官，勤俭行事，还把这联当作座右铭，谨记在心。

　　遂昌是个四周闭塞的山地县，官风民气都很不好。池浴德却不为所苦，立下了“不负苍生”的誓愿。池浴德到任之时，前任留下来的积案有三百多件。这些案件大都是因为没有油水可捞，因而被积压下来的。池浴德夜以继日将案件照年份、案情轻重分类办理，很快便将积累的案子清理一空，并且汇编成“数册”上报，郡太守大加赞赏。一些平时受了冤屈而又打不起官司的百姓听说遂昌县来了个公正贤明的知县，纷纷赶来申诉。

　　在办案中，池浴德更是坚守“官期清白”的家训，涤荡当时的贪墨风气。百姓远道而来打官司，只需要自备半升米用以路途食用，这就是“池半升”这个称号的由来。

　　遂昌群山连绵，高峰群集，重峦叠嶂，素有“九山半水半分田”之称，富人多地却少纳甚至不纳田赋、贫民少地或无地却负担过重。池浴德为了改变这种不合理状况，组织人员重新丈量土地。接着，将各户应缴的数量张榜公布，对确实困难的宽以期限，不进行刑拘。有定额之外的粮赋就划拨给县学，补助贫困学子。百姓见粮赋征收公平、公正，人人乐于交税。缙云县各地百姓见了都要求县府请池浴德去重新丈量土地。

　　池浴德在地方上还有约束差役、制约豪家、增筑城墙、修县志、建书院、收埋暴尸等善举。他在遂昌的爱民为民德行，也收获了遂昌百姓对他发自内心的爱戴。

　　后来，池浴德升任南京吏部考工主事，百姓还去处州府请求留他编完征派赋役的户口册籍。为此，池浴德拖延了四个月，才去南京上任。

　　池浴德为人公正，为官廉明，通达事理，事情都办得出色。他先后任职南京吏部和北京吏部，负责选拔、考察官员，所任职务被视为肥缺。然而，池浴德清介端严，从不以权谋私苟取一文。

　　在父亲去世后，池浴德回家奔丧，行囊中却仅仅装了四十五两银子，均为上司奖赏所得。

　　池母欣慰地说：“俗语说‘县令是银树开花’，现在我儿子树上，只有无花果。”

　　万历八年（1580年），这株“无花果”在任官与裁员问题上屡屡与张居正意见相左，“一言不合”干脆借母亲去世，辞官回家。

　　为官时，池浴德两袖清风；归隐山林后，池浴德依旧清俭朴素，他 “蔬食布衣”，家中不摆弄乐器，请客也不用两种以上肉食。

　　池浴德在野时期，对地方的事仍很关心。厦门中外海商贸易频繁，当地执政官在海事方面有什么想法，每每会来请教池浴德。而池浴德“于便地方者无不言，奸宄敛迹，盗贼相戒不入境”。

　　在家三十七年，池浴德著书立说，日子过得素淡低调。临终时，池浴德告诫祖孙要谨慎交友、勤俭清正、恭俭待人、传承家风。

　　他的儿子池显京秉承父辈廉洁勤政的作风，当官时“萧然布衣”、“两袖清风”，也是当时有名的清官。次子池显方是明代著名诗人。至孙子辈，又出了个为官清廉的池继善。祖孙三代清官， “勤廉”的家风影响深远。

　　在厦门云顶岩的山上仍然可见池浴德的一首七律和诗的题刻，诗中有“数茎菊绽香初远，百仞风高石亦寒”，正如他感叹的香菊一般，池浴德的清廉故事也绽放于历史长河里，馥郁至今。

　　池浴德有两个绰号，一是因勤政便民，将当时当地官场的不良风气变革一新，被百姓称为“池半升”；一是为官清廉，身居要职还能两袖清风，被他母亲笑称为“无花果”。我们应当学习他的“半升”与“无花果”精神，时时刻刻严格要求自己，心怀群众，“不负苍生”。（林谋略 陈弈 陈建义 厦门市纪委监委供稿）

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